内钦热卧贼唉样康色
蒋华特吉新拉义拉门
晋美彭措压拉所瓦得
恭杰多巴破瓦辛吉洛
酿杰钦布做丹捏迷样
荣内门蓝钦波啊嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
今天我很高兴，能在这里简单的开示，我今天开示的题目是什么呢？关于讲五加行的重要性，我今天简单的开示。可能在座的各位当中，有一些人都修过五加行，有些人可能没有修过这个五加行，所以呢，没有修过的人，可能不知道五加行是干什么的，五加行的作用是什么，大家有些人都不知道所以我今天讲。有些人五加行修了以后呢，他真正的心清净了，或者五加行的质量上不一定能真正达到，所以五加行修了些或者质量上达不到的话，就光念念光磕头可能不一定对自己有帮助。所以我今天简单的开示。那我们听课的过程当中，必须先发菩提心来听课是很重要的。我们平时做一件事，平时念咒也好、烧香也好拜佛等，做一件善法的时候必须不能离开这个菩提心是非常很重要的。一离开这个菩提心的话，我们今天所做的善法没有太大的功德。那么我们今天怎么样发菩提心呢？今天我们来这里听课是为了什么？我们今天来这里一起为了什么？我们今天来这里为了不是来吃喝玩乐，也不是来聊天也不是来唱歌也不是来跳舞的。那我们今天是来干嘛的？我们来就是为了天下所有的一切的众生，愿他们能够获得解脱获得圆满正等觉果位，所以我们今天来这里听课要这样想的。没有这样想的话呢，可能今天来了，其实大家可能没有太大的作用，那我们来的目的，我刚刚所讲了今天我来的原因是什么呢？愿天下所有的一切众生都能够获得幸福获得快乐，最后的时候能真正的获得解脱，获得成佛，获得释迦牟尼佛的果位，那我们今天这样的听课这个叫菩提心，大家这样发心。今天我讲的不是菩提心。
今天我讲的是为什么修五加行？五加行的作用是什么今天我讲，菩提心的修法我明天讲。从去年开始真正的这个因缘非常成熟，从去年开始有了这样的机会就简单的给大家开示。去年开始在这里讲五加行当中的一个，讲了一个，一个是什么呢？是皈依的修法去年讲了，那今天再讲五加行的作用。五加行干嘛呢？就讲这个东西。明天再讲一个菩提心的一个具体修法明天讲，那我们听课的时候必须好好的坐好，最好是自己的身体好好的打坐，双盘或者单盘，如果身体不好的，你们好好的单盘也是可以的。如果身体很好的人可以双盘，这样的来听课是非常很重要的。听课的时候必须好好的安静下来，不能动也不能抖动。不但是不能动，而且听课的时候不能转一些转经轮或者不能念咒，这个时候都必须放下，好好的耳朵里面一句一句地好好听课，听了以后呢，一个一个呢放在你的心里面，这是非常很重要的。耳朵里面也不听，心里面也不净的话呢，我们今天在这里一个小时的时间也好，或者半个小时的时间就浪费了。但是听课有功德的，你们自己对治自心的烦恼没有了，所以就是这样的。那我们为什么修这个五加行呢？五加行的作用是什么呢？我们大家每一个人都有自私心，自私心有了以后，各种的烦恼各种的这个贪嗔痴慢疑，贪嗔痴慢疑导致了不开心、不快乐、不自由、不自在。不自在不自由有痛苦的原因是什么呢？都是自私心这个导致的，那我们自私心放不下的话呢，我们永远没办法断除烦恼，没办法放下。烦恼没有彻底的放下，永远没有办法真正的找到幸福和快乐的，大家想要的东西都得不到，不想要的每天都得到。这是干嘛呢？这些都是没有断除没有彻底放下自私心。那我们这个自私心所有的烦恼对治的方法有吗？肯定有，有很多很多不一样的方法。
那我们修五加行的原因是什么呢？涉及到每一个人的修行，每一个人的修行圆不圆满也涉及到每一个人未来的时候修行的解脱道路有没有持久，这样涉及到每一个人的修行道路，非常很重要的。那我们这个五加行的作用是什么呢？作用就是对治这个烦恼。那我们现在大家都有各种各样的烦恼，各种各样的执着就是贪心，也就是喜欢的东西执着，不喜欢的东西嗔恨，所以我们这个心没办法清净，清净不了。那我们这个所有的烦恼所有的执着放下了以后，放下了以后我们剩下来的是什么呢？剩下来的都是佛性和如来藏光明。那我们烦恼不断除，贪嗔痴慢疑不断除的话呢，我们没有办法证悟，大家都想一想我们修行的目标是什么呢？修行的目标不是吃喝玩乐的，也不是身体健康也不是工作对不对？也不是为了地位也不是名声而修行，那我们修行的目标是什么呢？修行的目标是为了证悟空性，都在为证悟空性的目标而修行。刚刚我讲了证悟空性不会有贪嗔痴慢疑，有自私心或者有烦恼的话，我们永远证悟不了，证悟不了空性。那我们这个贪嗔痴慢疑，这个烦恼不断除不放下，不但是对自己非常有伤害，而且还会伤害无数个生命、无数个众生，伤害他们。这个自私心这个烦恼是非常很大的有问题的。刚刚我说了我们的烦恼不断除，自私心没有断除不放下的话呢，我们永远没法证悟，我们的目标达不到。比如说孩子们上学的时候呢都有过程，上学的目标是什么呢？目标是上学为了自己的工作，大家都为了生存，为了家里的生存，为了自己养家糊口或是为了未来自己的生存大家而去上学。真正的学习有进步，学的好的话回来大家有更好的工作，为了生活好而工作上学，刚刚我讲了修行的目标不是这样。
我们修行的目标是证悟空性，那我们有烦恼有贪嗔痴慢疑的话，永远没办法证悟空性，证悟不了空性。我们证悟什么呢？证悟如来藏佛性光明，我们烦恼没有放下的话永远没办法证悟，那我们证悟空性有很多不同的方法，有大圆满的方法、大手印的方法，很多。但是最简单的方法归纳为三个方法，证悟空性的方法归纳为三个，三个是什么呢？一个是显宗中观龙树菩萨的中观推理方法，或者证悟逻辑的方法，这是证悟空性的一个方面，这个里面讲什么呢？讲的是现在世界也好、我们人也好、包括我自己也好，真正的表面上有众生、表面上有人、表面上有世界，真正的世界上没有人或者没有众生（都是不存在的空性的），或者没有这个世界都是这样的方法来证悟。所有的人所有的世界所有的众生都是虚幻的东西。中观推理的方法来证明所有的世界上拥有的东西都是虚幻的东西，中观是推理的方法就是证明就是逻辑的方法。推理这个世界是空性的，这样的一个方法。这是第一。
那第二个是什么，第二个是密宗观修气脉明点的这个修法，气脉明点的修法还要加一个上师的加持的话就是证悟空性的方法。那我们气脉明点的修法和我们证悟空性有关系吗？有很大的关系。真正的密宗的气脉明点的修法加上上师的加持，我们会在很短暂的时间当中，我们所有的烦恼能断除，我们很容易能证悟，有很大关系，为什么这么说呢？我们没有证悟，释迦牟尼佛证悟了，他所讲的我们去做到的话完全没有错，这是第二个方法。那么我们现在为什么没有证悟呢？第一中观的推理方法我们没有修过，第二个密宗气脉明点的修法我们也没有修过，所以我们每天都有造业，各种分别念各种很多不同的贪心很执着的，所以执着、贪心和空性是矛盾的，他们两个是不合理的矛盾的。所以有了这个贪嗔痴慢疑烦恼，我们没办法证悟的。矛盾的东西，是这样的。所以我们大家都必须断除这个烦恼是非常很重要的。烦恼不断除的话永远证悟不了，那么我们大圆满也有这种说法，烦恼真正的断除以后就是自然本智，自然本智是什么意思呢？自然本智就是这个世界不是任何人任何东西创造的，也没有造物主创造的，没有任何人任何东西是造物主创造的，没有造物主创造的是自然本智。自然是什么，真正的修了这个法我刚刚也说了，你们修的话我们真正本智也就是心的本来面目，心的本来面目它其实是个存在的东西，所以我们真正的烦恼彻底放下了以后他自然出现了，这个心的本性就是本来面目，但我们现在没有办法证悟心的本性，我们现在什么都没有修，我觉得你们现在可能很累一边工作，你们工作了一个星期，上师来了一传法你们休息时间也没有了，这个我也是理解，但是我觉得你们每天都工作，你在退休之前都有工作，你自己放不下这个工作的话，工作的事情也放不下你，那你放不下这个工作，你觉得还要养家糊口，家里还有很多的事情，我觉得你们很累，为什么呢？这么个环境，这么个日常生活当中忙忙活活，红色白色绿色的各种颜色，在各种环境当中修行的话我觉得太不容易，我很随喜你们的修行。但是工作再忙家里的事情再多，这么好的机会得到人身以后，我觉得不能浪费这个人身。浪费了这个人身的话，未来不一定我们能再得到人身。我们未来之间堕入恶趣就永远没有办法解脱或者往生西方极乐世界。那你们什么都没有了，这个时候我们就白来这个世间，死也是白死了。我觉得工作再怎么忙，家里有这么多的事情，你自己要利用时间，自己用的时间过程当中你可以定下一个时间来修行。比如说每天一个小时必须修法的时间，另外就是工作的时间，这样才有机会修行。比如说我们虽然没有时间，一天24小时当中2个小时的时间总有吧，我们应该有2个小时的时间修行，大家必须修行非常很重要。
为什么很重要呢？我七岁开始学习，直到现在这个年龄都在研究佛学，一直都在学习，修行的法我们修的都一样没什么区别，我修的不好你们也知道，我研究佛学佛教的知识算是比较多的，所以佛学越学越深，越学越有体会。今天学习的东西明天学的东西，你越学越有体会，越学越有心灵的收获是这样的。你们一辈子当中真正的佛法也不学，什么也不学，好的东西都不做，每天都去做坏事，每天不应该做的都去做的话，你们想一下真正的堕入恶趣就完蛋了。大家都知道的看不到地狱里面的痛苦，我们在现实生活当中去看，现实生活当中看是什么呢？去菜市场看一下动物和海鲜，不光是去菜市场里面，比如说马路上年龄大的人老年人、医院里面去看，很多生命有非常不一样的病痛、马路上有很多很多可怜的乞丐，要饭的那种人，非常可怜要看这种人，这种是什么呢？这种都是前世做了坏事，今生得到的人身是不圆满的。所以我们大家都得到这么好的人身、这么好的身体这么好的年龄当中，我觉得在座的各位当中、身体也都还可以的，年龄上面也都还可以，这么好的机会当中不能错过，这个机会是很重要的。专门的修行专门的去打坐的话就能看到我们心的本性～如来藏，那就是自然本智。自然就是任何人没有这个条件，它其实就是心的本性如来藏，它本来就是存在的，本来就是很清净的东西。它不清净的我们专门去修清净的东西，不是这样的。它本来就是清净的，本来没有脏的东西。其实我们可以这样说，比如蓝天啊蓝天被厚厚的乌云盖着的话，天上看不到蓝天的，厚厚的乌云能消失，心能干净的话我们看到这个蓝天白云，所以是这样的。我们这个如来藏佛性上面盖着厚厚的乌云，所以我们看不到的，这个是很重要的。
刚刚跟你们说了，智慧地看待执着烦恼是没有的，那我们大家都应该这样，比如说我们自己家里一个人打坐的时候呢心非常平静下来了，一个人的时候啊，没有计较的时候非常很平静下来，我们的心都是很透明的，像非常干净的水一样，像玻璃一样非常干净透明，非常很干净没有脏的非常很清净的，我们的心平静下来以后是非常清净的状态，这个叫我们证悟了吗？不是证悟了。那这个是什么呢？这个是阿赖耶识，我们大家应该都有的。比如说打坐一个小时或者半个小时非常很清净，任何的杂念都没有这个时候大家都很清净，这个是证悟吗？不是证悟，这个是阿赖耶识。比如说我们这个世间的这个禅定里面有四禅八定，四禅八定大家都知道世间的四禅八定，它的波动越来越清净的时候呢，达到的水平它的水平就是阿赖耶识的水平。比如说大家都知道，可能真正的禅定修四禅八定的时候世间的禅定修的时候呢，一个月或者三个月或者一年都没有任何杂念的，没有任何的烦恼，没有任何杂念不清净的东西，他再不往上走，他停留在这个水平当中的话，永远没有办法证悟空性。都在阿赖耶识上面，刚刚我们说我们就是两个小时一个小时心清净不了平静不了，刚刚我们讲的世间禅定，比如托噶这样的修法呢，或者一年或者一百年一百天或者在一百年二百年的时间当中，他任何一个杂念都没有的这个修法。都没有再往上修的话，再没有什么东西的话，他就停留在阿赖耶识的水平上面。所以我们再不往上修的话，都在阿赖耶识的水平上大家都考虑一下。你们每个人一个小时或者二个小时修行的时候啊都很清净心非常很清净，感觉所有的烦恼都放下了，其实一出去的时候有一个人说你的时候呢，你的清净再也没有了，刚刚说的前面的烦恼你也对治不了。比如说我们来这个道场，这个人一来的时候呢，有个人举止他做的不如法的时候，你一看到一分钟你都控制不了你会说他，这态度是不行的。这个是什么呢？这个都是自私心导致的。自私心有了以后呢产生各种的烦恼，导致以后我们各种看不惯别人，看不惯别人看不惯家里的人，那我们说来说去说什么呢？我们阿赖耶识它怎么样摧毁？阿赖耶识怎么消失呢？阿赖耶识必须有特殊力量才能消失才能断除，没有特殊力量没有办法摧毁阿赖耶识，也没办法消失，我们都在阿赖耶识上面，阿赖耶识是非常很大的问题。我从前小的时候都学过这方面知识中观、唯识、俱舍论，五部大论还有很多很多这些方面都学了，但学的时候呢非常惭愧都是为考试而学习，没有真正的进入自己的修行过程我没有学。现在一看以前我学了那么多法，感觉自己没有考虑修行，为了修行我没学，考试我学了。其实我觉得现在错了，我自己忏悔。我们在座的各位学什么法修法不是为了考试而学习，不是为了考试而修行，大家必须好好自己对治烦恼而为了学习，对治阿赖耶识能摧毁它，让它消失而修行，是特别很重要的。那阿赖耶识怎么样才能消失？阿赖耶识怎么样才能摧毁它呢？刚刚说了第一是中观的推理方法，第二是密宗的气脉明点的修法。第一中观的推理方法我们不用，第二密宗的气脉明点的修法也不用，那我们用什么呢？那我们怎么样摧毁怎么样面对阿赖耶识呢？都是依靠大圆满大手印的方法是最后的方法。我们证悟的方法第一证悟中观的方法，第二密宗气脉明点的修法，第三就是大圆满大手印的方法。这样能摧毁阿赖耶识断除阿赖耶识，能彻底让它结束，大圆满光嘴里说不行的。光有车，车的发动机，车有了，没有方向盘的话车开不了，有方向盘没有发动机也是不行的，同样的。修行光嘴里念佛烧香拜佛不够用的。比如释迦牟尼佛讲的了义和不了义的角度来讲的，了义和不了义的角度来分，也就是从世俗谛和胜义谛角度来分的话你们就会修行了，这个时候没有什么意见和看法。
大家第一次进入修行我觉得有邪见，为什么呢？他不会分这个世俗谛和胜义谛，了义和不了义不会分，所以很多人对佛有邪见，有些人念阿弥陀佛一句话会往生西方极乐世界，佛这样讲。有些人念佛修行十年二十年不一定能解脱，这是从世俗谛和胜义谛了义和不了义的角度来讲的。大家必须知道一下这些很重要的。刚刚我说了只修大圆满能解脱吗？能走向解脱道吗？不是这样的，没有出离心没有菩提心没有解脱道，这是谁讲的华智仁波切大家听过吗？有一天华智仁波切说他的弟子,如果一个人没有出离心没有菩提心的话，你修了大圆满九年也没办法解脱的。九年啊！九年不是一天也不是两天也不是一年两年，九年的时间他都解脱不了，没有出离心没有菩提心九年的时间不能解脱。我们修了多少年？连一年也没有，一年的修行当中今天修明天不一定修，就这样的，非常很害怕的东西。那有人说真正的修了大圆满九年以后，可能播下一个解脱的种子，有人说修了大圆满只是播下一个解脱的种子，也没有说大圆满修了九年直接就解脱了，没有说。修了大圆满九年的话呢，不一定解脱不一定能证悟，这是很现实的东西。这不是我说的，是真正的高僧大德华智仁波切说的。华智仁波切就是写《普贤上师言教》这个成就者，也是真正的佛教的学者他讲的。大圆满修了九年的也可能还没有出离心，没有菩提心的话没有办法解脱。那出离心多么重要啊！菩提心多么重要啊！这样重要的！所以大家什么都不学什么都不修是不行的，意思就是这样的。
那我刚刚说了大圆满修了以后呢，大圆满的作用是什么呢？大圆满的作用就是显宗密宗最后的目标都是证悟空性，证悟空性这个你们知道，都是证悟空性但是显宗的证悟的话很难成功，学几百年时间或者很长时间才能证悟，我们大家都没有那么多的时间，所以着急啊！大家都想要学大圆满，这样的。那刚刚我给你们讲了证悟空性以后，才能真正发现我们如来藏佛性本来面目。比如说从光明的角度来讲叫如来藏，从空性的角度来讲从中观的角度来讲这个叫空性，空性和光明结合起来才叫如来藏。这样的。所以大家以后好好修这个非常很重要，那我最后讲的目的是什么呢？最后讲的目的是阿赖耶识或者怎么摧毁怎么消失阿赖耶识这就是大圆满。大圆满的方法是什么呢？就是修五加行中的上师瑜伽，五加行多么重要啊！上师的加持（上师瑜伽）多么重要啊！没有这个五加行没有上师加持的话就进入不了这个大圆满的这个法里面进去不了。如果我们没有皈依的话不是进入了这个佛门的佛教徒了，进入不了佛的弟子，同样的一样，那真正修了五加行以后，成熟了自己的根基，所做的恶业断除，再一个修持上师瑜伽的话，在阿赖耶识上能摧毁消失命运的东西。那么五加行多么重要啊，五加行不修的话根本进入不了这个大圆满，我们法王如意宝以前都说过，我们真正的具徳上师都讲过，你们不修五加行的话，我们根本传不了这个大圆满，根本传不了灌顶。有些人可能以前听说过没有修五加行，什么也没有修就直接可以传大圆满，这个是不合理的，这个没有作用的。没有作用是什么呢？最根本的基础都没有怎么传大圆满？也就是上师没有观察弟子，弟子也没有观察过上师的话怎么传大圆满？怎么灌顶？这样不行的。大家如果没有灌顶的直接传大圆满这些问题很多的，这是不现实的东西，也不是很合理的传法的。这样的。所以大家都必须修这个五加行，五加行修了也不需要中观的推理方法，也没有第二个密宗的气脉明点，直接修大圆满的话就是五加行和上师瑜伽。释迦牟尼佛他说了你一辈子当中，可以学习很多法，修只有一条法。你真正的修学大圆满不需要推理方法，也不是那么多的气脉明点，这里真正的大圆满真正的证悟空性，你真正的证悟如来藏的话，真正的清净心修五加行。五加行不修的话证悟不了。为什么证悟不了的话，我们阿赖耶识摧毁不了，阿赖耶识消失不了，它阿赖耶识每天都在的话，你也没办法看到佛性如来藏，这样的。
五加行真正的就是一辈子当中修行，我自己觉的你们年龄大的40岁以上的学习没有那么重要了，真正的五加行当中的一个一个的好好的质量上，数量上非常清净圆满的修下去我觉得特别重要。你们学了十年了，七八年最后一考虑自己心的时候呢哎呀学了很多法，但是自己具体的修行啊或者真正的对治烦恼方面大家可能都哎呀这是错误的，这个时候大家忏悔也没有用，后悔也没有用了。一个星期里面有三节课有五节课，一辈子当中每天有课每天有课，最后都解决不了。最后都解决不了的话，多浪费时间多浪费人身啊！你学了这么多的闻思修行，最后真正的自己死亡的时候呢面对不了这些这个的话呢，你们觉得学习有进步吗有什么用呢？刚刚也讲了学习修行，五加行修的不就是今天我修了五加行，修了五加行的课，明年我进入密法课，再进入大圆满，也不是进不进入的问题，真正的看到自己的内心世界修行很重要的。
今年你皈依以后呢，第一五加行修的时候呢，第一皈依的时候呢，标准的皈依，真正的按照普贤上师言教》里面所讲的皈依能做到吗？第二的时候呢《普贤上师言教》里讲的这个菩提心，质量上或者数量上达到了没有？第三呢金刚萨埵的修行忏悔无始以来所造的恶业，第四曼茶罗修了以后真正的积累些资粮的，我们的资粮修了没有？最后这个上师的加持有没有？要考虑这个问题的。光我们文字上孩子们上学考考不行不行的。去年开始我都讲一些佛经的这些经典和论典，下一次有时间我多讲一些《普贤上师言教》《入菩萨行论》，我汉语上面还有一点障碍，但是我祈祷这些佛法僧三宝，祈祷护法神，大家对我们帮助加持也非常不可思议，我尽量的多学一些汉语、汉字，以后多讲这些方面，我讲的不是你们只是让你们学习而已，我讲的原因是真正的我讲的东西能够融入到你们生活当中修行对你们帮助，所以我讲。如果我讲的东西你们放在心里的话呢，对你们有很大的作用，不放在心里的话呢就不管用。所以这个非常很大有问题。这样的。所以呢大家弟子们都想，刚刚非常看起来是很简单的，但这个理论上讲阿赖耶识上摧毁所有的烦恼恶业消失都是五加行上师的加持，那五加行多么重要啊！大家都考虑一下。那菩提心真正的修了以后，真正的所造的一些恶业比如说最大的恶业是五无间罪，五无间罪都能控制，有了菩提心以后五无间罪都能控制，小的恶业肯定能直接能消失的、能断除。但五无间罪这样的业很严重的这些都是能控制的，都停止了，再也不增长恶业的意思，菩提心修了以后能清净业障。
五加行里边第二个金刚萨埵修完以后，真正的以四个对治力来念金刚萨埵，真正的修了的话，无始以来所造过的恶业念四十万遍能消失的。没有忏悔，没有修金刚萨埵，我们的业障不消失的话证悟不了，证悟有非常大的障碍，所以大家一步一步的来学习。修曼茶罗时，修曼茶罗的原因是积累资粮，积累资粮就是能量，能量是什么呢？比如说开车的时候，打一档的时候非常有力量三档、四档、五档时候上坡路时走不了，必须有力量。理论上看起来是非常简单的事情，实际上五加行的力量非常大，我们阿赖耶识上所有的烦恼都能消失，阿赖耶识能摧毁能彻底消失，这样重要的。所以五加行是非常很重要的。所以弟子们修行时，以前上师也讲过，五加行不是靠文字上，也不是靠别的，真正修五加行的原因是对治我们的烦恼，我们阿赖耶识上让它摧毁，消失阿赖耶识这个原因是我们修五加行，这样修就可以。
第一次具体怎么修呢？从出离心开始，出离心没有的时候刚刚讲了没有解脱道路，出离心修行的方法光有出离心，菩提心的方法光有菩提心，出离心的方法代表不了其它修法，菩提心的方法代表不了其它修法，自己有自己的功德。比如说每个国家有每个国家的法律，他们有自己的法律，中国国家有中国的法律，美国国家有美国国家的法律，也就是每个菩萨自己的发愿不一样，每个菩萨的作用不一样，那出离心开始就是从人身难得、寿命无常、因果不空、六道轮回是痛苦的，这样一个一个来打坐观想的时候，才真正对我们修行有很大的作用，出离心出什么离啊？什么出离啊？出离是什么呢？出离不是出离人的身体，那么我们出离什么呢？出离的就是我们世间的痛苦，六道当中的痛苦我们出离，六道当中所有的痛苦我们出离了以后，才有出离心，出离心有了以后才真正有解脱道。有了解脱道以后呢再修菩提心，再修金刚萨埵、再修曼茶罗、再修上师瑜伽的话呢，我们一生当中修行或者学习没有什么障碍没有违缘的。那我们每年的修行学习的过程当中，非常有痛苦不一样的非常很多的违缘障碍。很多的违缘很多的障碍的原因是什么呢？因为自己是凡夫没有修行没有真正的体会，或者没有修行的资粮的话就会有障碍违缘。所以大家在学习修行当中一步一步来修行非常很重要的。
那五加行修了以后呢，再修上师瑜伽的话，真正的具德上师、有资格的上师、真正的能亲近的上师，能传授灌顶、能传授大圆满的诀窍或者窍诀的话，我们一辈子当中证悟没有问题。如果你再没有证悟的话，那就可能自己修行有问题了，修行不精进了。真正的修的清净的话呢，如果还不证悟的话呢，不是我们的问题了。难道是佛教有问题了？佛教是肯定没有问题的。非常非常的很广大甚深，非常非常不可思议的一个东西，他没有什么问题可错。所以大家都必须认真的好好的修行，好好的学习是非常很重要的。那我们今天只讲五加行的重要性，五加行多么重要大家应该知道的。我们大家那么多的烦恼，只能依靠五加行，其他的靠也靠不了。这是我们释迦牟尼佛他传了八万四千个法门，每个人対治烦恼的方法不一样。我们每个人心里都有八万四千个烦恼，佛陀传了対治八万四千个烦恼的法门。八万四千个法门我们学不了修不了没关系，只能修五加行和上师瑜伽，这两个具足了以后，再证悟了空性，才真正看到厚厚的乌云能消散了，眼睛一看，看这个天上，能看到天上蓝天白云或者看到天上就这样的。这个时候才能知道真正的佛菩萨不可思议的加持，我真正的证悟了以后，真正看到佛性如来藏心的本来面目，真正的一切都是我们在做梦一样。你们昨天晚上可能做梦了，好梦也挺多，做的坏梦也挺多，今天早上一醒过来什么都不存在，好的梦大家还想继续做梦，不好的梦可能就想明天就后悔了，上师啊昨天的梦不怎么好啊！为什么这么讲？如果好梦的话，哎呀！我昨天晚上做了好梦发财了。我们大家的这颗心呀，开心也很快、不开心也很快。这是因为什么呢？都是自私心都是烦恼很重的原因，就是这样的。其实我们大家的心、早上的心、晚上的心都一样的去做这样很重要的。这是我的希望。我的弟子们真的以后，我传授过山东济南的弟子要超过一千个以上，我的愿望就是我50岁呢以后呢有一千个以上真正修五加行的弟子，这是我的希望。可能有无常来的话，明年在不在、后年在不在谁也说不了，如果没有无常来的情况下，我的愿望我的希望就这样。这是你们也可以这样希望，都可以发愿。你们在这一辈子当中呢，没有这样的一个传法，也没有能力，再后来今生能成佛，再回来度化更多的众生。比如说法王如意宝大恩根本上师像他那样度化众生，你们也可以希望可以愿望，可以发个愿，我今生当中我做不了，今生当中我真正跟着法王按照他说的那样修，再回来能更多地度化众生，大家都发愿，发愿什么都成功，不发愿的话没有成功的。所以呢大家都这样发愿是非常重要的。大家小小的都有能力的，国家习近平呢他有能力，像书记啊、县长或者副书记啊等等，每个人都有能力，每个人能够真正的发心，法喜充满地帮助人的话都有能力。如果自己没有发心，每天都依靠自己家里小小的几个人、两三个人，每天都为这几个人的事情的话，那永远度不了人了，每天都围着家转，这样最后的时候呢，自己家里面三个人都度不了，以后呢都吵架，哈哈哈…….,这个是自私心是烦恼很重的原因，所以度不了自己的家里的几口人。真正的修得好了以后呢，家里面度你的老公也好，或者你的孩子，都度出来了都一起共修这样的。自己没有修好的话你度不了调化不了，为什么呢？他们起烦恼。我们21世纪的佛教徒是什么呢？都随顺别人，随顺什么呢？随顺自己家里的人，自己的老公随顺、自己的孩子随顺、自己的老母亲、父亲随顺。也就是说，自己的单位里面也可以随顺，连自己的朋友和亲戚都可以随顺，但是随顺要有原则的心。原则心是什么呢？杀盗淫妄酒不能随顺，如果你受居士五戒的人，杀盗淫妄酒这个不能随顺，其他的以外都可以随顺别人。不随顺的话，哎呀！这个人可能神经病啊这样的。比如说我们不该去转经筒的地方去转经，不该念咒的地方去念咒的话，他们就会说这个人神经病的感觉，他们这个时候产生了邪见，所以说呢这个非常不好的现象，不要这样。大家必须随顺这个21世纪的这个人，21世纪的人佛陀说了，佛陀释迦牟尼佛他在的时候呢，在家居士就是戒律杀盗淫妄酒五条戒律，出家人比丘戒条戒律，比丘尼就是多条戒律，这是什么呢？以前释迦牟尼佛他在世的时候呢印度的这个时期，印度有很多有邪见的人非常不信释迦牟尼佛的这个人，所以呢他戒律很多很多东西，吃饭啊、穿衣服啊、走路啊、说话啊戒律很多，清清楚楚。释迦牟尼佛他也讲了未来不是这样的世界，这个时候必须随顺别人，这样的。大家都必须好好随顺家里人。
我觉得害怕你们，上师一来的时候你们都忙忙活活都跑过来了，可能家里人很多人不愿意的，所以上师来对你们没有帮助，而且对你们有伤害，这是我不高兴见到的，我希望我来不是来伤害你们的，我希望能一辈子乃至生生世世都修行，最后能见到大恩根本上师法王如意宝这样的。这是我的希望这是我的愿望。那么不学习，不看书不修行什么的，一星期听三节课，五节课但不修行的话，能见到法王如意宝吗？不可能的，这个不是我说的，真正的佛经上这样说的，所以大家以后不能这样的。大家都好好的尽量祈祷上师法王如意宝，非常有不可思议的功德，上师法王如意宝不是凡夫人，不能当作一个普通人，我从小到现在没有把法王如意宝看作一个人，真正的把他当做释迦牟尼佛一样来看待，其实他就是释迦牟尼佛，他就是再来的释迦牟尼佛，有这么好的传承，弟子们有这么好的机会不修行的话，我们再也没有时间了，再也没有这样的机会了，碰不到了，有得到人身、再碰到佛法这么好的上师的传承也碰不了的，这是非常很难得的。大家都有很大福报的的人才得到的。你们觉得现在有师父，各个地方都有师父，有很多上师有很多活佛，你觉得这个非常简单啊在哪里都能见到，现在是这样，但是未来就不一定。自己想要的这些东西不一定都能见到，不一定想见的这些师父能见到，也很难的，这样的。既然这么难得大家不能浪费人身不能再浪费时间，这是我的希望。所以呢今天呢不是讲很多，讲的就是简单的。没有五加行的话我们的烦恼没有办法断除，阿赖耶识没有办法摧毁，阿赖耶识也没有办法消失，讲的是这个东西。五加行和上师瑜伽这两个一起修才能真正的证悟空性的方法，这是五加行的重要性，所以我希望大家都修一下，今天这个环境也挺好的很安静，没有什么障碍，挺好的。所以我今天就讲到这里了。
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是诸佛教
请加
