往期回顾
《玄奘法师传》卷一
1、出家剃度2、求学蜀中3、荆州讲法4、请求西行5、出发西行6、遇石槃陀7、老赤瘦马8、到达伊吾9、到达伊吾10、迎请高昌11、强留绝食12、上表致谢
《玄奘法师传》卷二
13、阿父师泉14、木叉毱多15、凌山险峻16、移风易俗17、前往缚喝18、沙落迦寺19、释迦圣迹20、礼拜佛影21、朝拜圣迹22、初入罽宾23、僧称法师24、诵经法师25、龙树弟子26、恒河福水27、德光论师28、三宝台阶
《玄奘法师传》卷三
29、身在祭坛30、真容佛像31、迦毗罗卫32、佛陀涅槃33、到鹿野苑34、摩揭陀国35、菩提树下36、那烂陀寺37、施无厌寺38、三藏结集39、僧雁灵塔
梵书记论
唐沙门释慧立、释彦悰撰
高永旺译注
玄奘法师在那烂陀寺里听了《瑜伽师地论》三遍，《顺正理》一遍，《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各两遍同《中论》、《百论》二论各三遍。其余《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗昙》等，玄奘法师已经在迦湿弥罗等国听讲过，在这里只是阅读、解决疑难而已。玄奘法师在这里还兼学印度的语言文字。
印度的梵书名字叫做“记论”，它的来源不清楚，也不知道作者是谁。每当世界形成之初，梵王先予讲说，传授给天人，因为是梵王所说，所以叫做“梵书”。梵书的文字极多，有一百万颂，就是旧译的“毗伽罗论”。然而其音声不正，若按正音应叫“毗耶羯剌諵”，汉译为《声明记论》，以其记载广泛，能诠诸法，所以叫《声明记论》。
过去在成劫之初，梵王先说一百万颂。后来到了住劫之初，帝释天就删略为十万颂，就是如今印度健驮罗国婆罗门睹罗邑的波腻尼仙人又删略为八千颂，就是如今印度正在使用的。近来又有南印度婆罗门为南印度王再次删略为二千五百颂，边远地区的国家大多盛传流行，印度博学之人所不遵学。这些都是梵文音韵文字的根本。进行专项诠释的，有《记论略经》，凡一千颂。又有字体三百颂。又有字缘两种：一种名叫《间择迦》，凡三千颂；另一种名叫《温那地》，共二千五百颂，是分辨字缘、字体的。还有《八界论》八百颂，是对字缘和字体的语法运用作了简要解说。
这些记论辨明能诠和所诠，有两个例子。一个名叫底彦多声，即动词的语法变化，有十八种啭音；另一个名叫苏漫多声，即名词的语法变化，有二十四种啭音。底彦多声的十八种啭音多用在文章壮丽之处，一般普通文章用得比较少。苏漫多声的二十四种啭音一切文章通用。
底彦多声的十八种啭音，分为两类：一是般罗飒迷，即动词的主动语态；二是阿答末埿，即动词的中间语态；各有九种啭音，所以共有十八种啭音。
般罗飒迷九种啭音，譬如泛论一事，即一事有三种情形。说他有三种情形，自说也有三种情形；泛论、说他、自说都有说一说二、说多三种情形，所以说有三。阿答末埿也是这样，只是由于主动语态与中间语态的差别，所以分为十八种啭音。
根据般罗飒的语法学，有很多种说法。譬如动词“有”，“有”即有三个名称，一名婆波，二名婆波破，三名婆波他。自说有三个名称，一名婆波弥，二名婆波靴，三名婆波摩。依照阿答末埿的九个啭音，在前面九个啭音后面各加词缀毗耶底，其余同上。加上词缀耶底使文章工巧美妙，表明极美之义，没有别的意思。
苏漫多声二十四种啭音，是说名词总有八类啭音，在此八类啭音中每一啭音又各有三种啭音，即说一、说二、说多，所以总有二十四种啭音。在这二十四种啭音中每一啭音又各有三种：即男声、女声、非男非女声，即阳性、阴性、中性。所谓的八啭音，即：一诠诸法体，二诠所作体业，三诠作具及能作者，四诠所为事，五诠所因事，六诠所属事，七诠所依事，八诠呼召事。
姑且以男声在“丈夫”一词上的八类啭音为例，“丈夫”印度语名叫“布路沙”。体三啭：一布路杀，二布路筲，三布路沙（去声）。所作业三啭：一布路芟，二布路筲，三布路霜。作具及能作者三啭：一布路铩拏，二布路?，三布路铩鞞或为布铩呬。所为事三啭：一布路厦邪，二布路沙?，三布路铩韵。所因三啭，一布路沙哆，二布路铩?，三布路铩韵。所属三啭，一布路铩诅，二布路铩?，三布路铩諵。所依三啭，一布路?，二布路杀谕，三布路铩錎。呼召三啭，一系布路杀，二系布路稍，三系布路杀。
以上略举一二就是如此，其他可想而知，难以详细陈述。玄奘法师通晓梵语各种言词，与当地人交谈十分准确典雅。法师就这样钻研诸部经、论，并学习梵书，共经历了五年时光。
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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